Realizan en FIL el XXIV Coloquio de Historia México-Sharjah: El Islam y su presencia en el Occidente

Explican académicos y especialistas como es el Islam a los ojos del mundo occidental

En el marco de la feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL), se realizó el Coloquio de Historia México-Sharjah, con la participación participaron de Carlos Martínez Assad, Lourdes Celina Vázquez Parada, Wolfang Vogt y Brahiman Saganogo, quienes fueron moderados por Anabel Castillón Quintero.

En el coloquio, se habló y se explicó un mayor panorama del Islam, debido a que es la religión que más predomina en Sharjah y las ponencias de cada uno de los participantes abordaron distintos enfoques relacionados con el Islam, tanto de forma cultural, en el campo literario y como es percibido en la sociedad.

El Dr. Martínez Assad, consideró que la FIL Guadalajara tardó bastante tiempo en hacer un homenaje a un país árabe, siendo que estas naciones son fundamentales en la historia del mundo, y más por el papel que tuvo en el desarrollo de la lengua española. “Que en realidad el Islam, los árabes, siempre estuvieron vinculados a nosotros, a la gente”, explicó.

Abordó en su ponencia el aporte literario de las regiones árabes, desde las casidas que son poemas de amor, incluso en el relato del viajero; que es la historia donde un viajero se queja de un monumento que está descuidado y sin mantenimiento. “Este relato, siendo de los primeros que se tiene registro, está escrito en prosa y de carácter literario”, explicó.

También habló de cómo la lengua árabe en distintos campos de escritura y cómo pudo salvar varios textos antiguos. “Maimónides a pesar de ser judío, a diferencia de los otros que eran árabes, escribió también en árabe, así que dense cuenta de esto, los escritores judíos también ya escribían en árabe, para así ser traducidos al hebreo y más tarde al latín” habló.

Por su parte, el investigador Vogt, hablo sobre el tema de la mujer y la sexualidad en el Islam, e inicio su ponencia con personajes mujeres en la literatura árabe como protagonistas  hablo de la existencia de diosas en el pasado.

“Entonces con el monoteísmo, igual que con el cristianismo, las mujeres son marginadas en las religiones, teniendo diosas en la península arábica, ellas desaparecen, porque, a partir de ahora en Arabia; hay un solo dios, hay monoteísmo y ahora se funda una nueva religión” dijo el Dr. Paul Vogt.

“Otros hablan de la libertad bajo el velo, en fin, hay lugar para muchas polémicas, pero hay una cosa que tenemos que tomar en cuenta, en el libro, tenemos a varias escritoras árabes de Arabia Saudita, que pueden escribir y publicar excelentes novelas, pero no pueden pedir un pasaporte porque para eso necesitan el permiso del marido” habló Paul Vogt.

Después la Dra. Vázquez Parada, sobre la globalización y la desterritoriolización bajo la vivencia de los musulmanes en el siglo XXI, habló de cómo se empezó a conocer el Islam en el occidente moderno y que fue relacionado de forma negativa, debido al pánico colectivo al suceso del 11 de septiembre.

“Este hecho cambió radicalmente no solo nuestra percepción de la historia, nuestra percepción del mundo, sino también a la geopolítica mundial, estábamos en frente de una situación que nos costaba trabajo comprender” comentó la Dra. Vázquez Parada.

“Las funciones de las religiones es propiciar la paz, las funciones de las religiones es entablar el diálogo y conocer sus diferencias, acercarse a ellas y fomentar a través de ellas el diálogo interreligioso e intercultural” cito a Mohammad Jatamí y varios escritores religiosos, ante afirmaciones de que las guerras ahora son por la religión.

Por su parte, el Dr. Saganogo, habló sobre el Islam en el Occidente y las estrategias de posicionamiento espiritual/político. “Del punto de vista religioso/espiritual y aun político; el mundo europeo autóctono con valores cristianos y el mundo de los migrantes musulmanes extranjeros, mundos binarios que chocan y se encuentran en la cruzada de los''otros `` y''nosotros ``.

“Es lo que agudiza las tensiones entre el Islam y el poder político europeo, cuando este último, no deja de ver al Islam en sus manifestaciones como amenazas a su integridad territorial. Si por un lado, los propios europeos no dejan de condenar el financiamiento europeo al Islam y a sus símbolos, por otro lado, lo que no es explica es su gran inversión a aquellos países extranjeros, en su gran mayoría musulmana, en la economía de los países europeos por la vía empresarial”, concluyó el Dr. Saganogo.